中国画家，自画像画得最多的当推张大千了。据有人统计有百幅之多，不仅数量多，而且质量也高，神似形也似，更为难得的章法技法多样，形式多变，有头像、有半身坐像、有全身像、有扮高士像、也有钟馗扮相，更有与猴头合像；技法上有工笔、有小写意、大写意、乃至泼墨泼彩。徐悲鸿说，在传统技艺集大成方面是“五百年来一大千”。张大千自谓在鉴定古画上何尝不是“五百年来一大千”，套用这句话来看张氏的自画像，难道不也是“五百年来一大千”吗？

　　吾生也晚，出生之年，张大千正西行敦煌；入学之年，他又去国远游。吾是从大风堂门人中得知张氏其人，得观其画，正要着手研究，可是他又驾鹤归去。总之四个字，无缘相识。关于他的自画像和摄影像大多都是从印刷出版物上看到的，偶尔在其门人友人处得见过一二幅头像真迹。好几位大风堂门人对我说：“你晚生了二三十年，如果大千先生早与你相识，不要说他的画作，连自画像也会送你的。”当作一句笑话，我报之一笑。说句不怕见笑的话，我研究张大千二十多年，囊中羞涩，张氏的原作至今未藏得一件。这里发表的张氏自画像，是辛巳（1941）年八月张氏在莫高窟留痕的背临本，背临者乃大风堂女弟子张正雍。时在癸未（2003）年，距原作已逾周甲。请看她的题记：

　　庚辰秋，有幸赴敦煌参加学术活动，承研究院段文杰、孙儒 、谭蝉雪三位学者热心指引，于一六一窟门柱上喜见大千老师以朱笔单线作自画侧面头像，现已画迹斑驳，而题记尚可辨认，为辛巳八月初三日张大千来洞。知先师当年漫笔，已近周甲，似水流年，不胜惆怅。归京后手追目识，背临数通，以悼念先师。今蒙友人立民先生闻讯，要余复临，奈眼花手颤，差可塞责耳。癸未清明大风堂门人奉节张正雍背临并题。

　　从题记中可以看出，张氏原作已画迹斑驳，2000年经门人张正雍背临复原，才得以留存，又经我要求，于2003年复临留念。张正雍出生于1925年，1945年毕业于北平艺专，翌年拜张大千为师，习工笔仕女，长期从事美术教育，退休后重提画笔，是京城大风堂门人中的小师妹。写得一笔魏碑小楷，颇得乃师笔法真传。背临头像画在四尺玉版宣上，天头留出大片诗塘，本拟请当年随乃师在莫高窟临摹壁画的刘力上大师兄题词，可是刘力上年事已高，病居沪上。只得请她在台北的小师弟孙家勤代劳。上世纪六十年代中期，孙家勤自台北远渡重洋拜师张大千，主学课题就是敦煌壁画和工笔人物。而乃师的自画像又画在洞窟的门柱上，何不请他在天头洞窟的顶部补绘一尊飞天菩萨？适逢孙先生来京，于是把自画像背临稿及设想与他商量，他点头称是，回台后按尺寸寄来了这尊飞天菩萨，并题了一段跋语：“无论造型彩色笔法线条均揣北魏时画法创作，供养飞天菩萨，以应立民道兄命。泰安孙家勤。”细观飞天造型生动，古色古香，线条灵动，笔法凝练，不愧大风堂传人。最后又请孙氏门下游三辉书录宗师的《题天女散花》词作及题额，代作诗塘。大风堂两代师生的《莫高窟留痕》至此大功告成。

　　（下期人物蒋兆和）