军旅画家张建新形象更雄放也更俊美，更精微也更大气，更自信也更自然，因此也更具画家的气质、魅力与品格。因为，他的写意梅花是更加广义的别一形态的真正的画。张建新在写意梅花创作过程中，常常会言及“大象无形，雅乐稀音”这8个字，其中“大象”中的“象”指的就是心象，意象是基于梅花的形态上“意”的延伸，是对梅花内在气质、神韵的把握与拓展；张建新在描绘梅花外在形态时，往往侧重对梅花神态特征、精神气质的描绘，从而达到“以形写神”的水墨画创作。写意梅花是张建新对梅花表象与品格的定位，是升华了的意象。在张建新的写意梅花作品中，以象抒怀，借梅花言志。从张建新的写意梅花作品中可以看到，具有真率、隽爽、洒脱、老辣、概括、凝练、虚空、精巧、朴拙、灵润等特性，这些特性与他对写意梅花的艺术造诣、生活阅历、品性追求有直接关系。

　　张建新的写意梅花乃是与中华民族的文化传统及历史的精神积淀相关的一种本体的或本原性的存在。它既是在中华文化的源头处就已逐渐生成并显露出来，又现实地规定着人们各种感性文化的创造。张建新的写意梅花之于艺术表现，不仅十分必要，而且挥之不去。荣格曾经指出：“艺术的社会意义在于此：不停地陶冶时代的灵魂，凭借魔力召唤出这个时代最缺乏的形式。艺术家得不到满足的渴望，一直追溯到无意识深处的原始意象，这些原始意象最好地补偿了我们今天的片面和匮乏。”可以说，张建新的写意梅花就是这样一种艺术的精神之源的存在。

　　张建新的写意梅花是与他对于人格精神体验的追求分不开的。比如，从发生学的角度来看，张建新的写意梅花不仅仅是满足于梅花的再现和画面形象的创造，而是要由“象”而出“意”。荆浩《笔法记》中说：“象之，死也。”绘画如果仅仅只是再现客观事物的本来形貌，就会失去其本身的价值和意义，只能沦为“死象”。张建新的写意梅花讲究“度物象而取求其真”。这个“真”，不是梅花的表象形态，而是梅花的内在生命。艺术的生命在“道”而不在“器”。所以，张建新的写意梅花实质上也就体现出一种形而上的追求，而不是对梅花的一种简单的模仿或再现。因此，张建新在每一幅写意梅花的画面上表现的不只是“形”或“象”，而是隐含在梅花之内并使梅花充满生命力。张建新通过笔墨、色彩、形象表现了梅花不同颜色变化，红梅、紫梅、绿梅，通过这些色彩变化来表现生命的节律，从而表现他的情思意绪。石涛说：“夫画，天下变通之大法，山川形式之精英，古今造物之陶冶也，阴阳气度之流行也。”张建新的写意梅花呈现出来的是生命的气势、节奏和“自然天成”的神妙境界。所以，张建新的写意梅花已经深入到真实梅花的“内部”顺应真实梅花的内在结构、关系和生命，从而把艺术的追求提升为一种形而上的哲学追求。在我看来，作为文化精神的自由创造者，张建新表现出更为突出的是军人的气质和精神状态。

　　张建新的写意梅花注重内心世界的观照和情感意念的表现，而不是一种用笔墨写实描绘梅花，它是张建新情感和生命时空意识的生动流动过程的呈现。因为对于张建新来说，“自然物质不能直接进入艺术表现的层面，它只有在主体人格的过滤、筛选下才能成为艺术的表现对象”。从这个意义上说，张建新的写意梅花，不是仍然写实的描绘，而是从他内在的心灵中生发出来的，因而，张建新的写意梅花饱蘸着他的情思和生命感受。“即主体精神突破了现实时空的束缚，从有限中获得无限，从瞬间中获得永恒。”你看他画的写意梅花，是一种生命的体验和心灵的历程，并以此不断地通过艺术的真境界和大境界。在每一幅画作里，都有他的血液和脉动，弥散着他的灵魂和精气神。张建新的写意梅花风格是臻于成熟的显著标志。在中国画史上，中国画家风格的形成有两种情况，有的画家通过探索自己的笔墨语言逐步形成自己的艺术风格；而有的画家由于丰厚的创作准备，一开始就找到了表达自己生活发现与审美理想的个人形式，张建新就是这样的画家。这艺术风格是张建新式的，构成这风格的诸因素也是张建新个人特有的，使我们以后一接触到中国画写意梅花，就能辨认出这是张建新的而不是其他画家的。

　　鲜明独特的张建新写意梅花风格的形成当然由于多方面的所构成，例如时代的、文化的影响。但是，张建新写意梅花风格不仅仅被动地决定于时代的条件，更重要的还决定于他本人的主观条件、军人的经历和艺术的悟性。时代的审美理想，中华文化的审美心理渗透进张建新写意梅花的创作个性中，是通过审美主体而发生作用的。张建新的写意梅花创作个性仍然起主导作用。威克纳格在《诗学·修辞学·风格论》中说：“在全部艺术领域（绘画、雕刻、音乐等），我们说到风格总是意味着通过特有标志在外部表现中显示自身的内在特性。”“风格是语言的表现形态，一部分被表现者的心理特征所决定，一部分则被表现的内容和意图所决定。”这就是说，艺术美是艺术家审美主体与审美对象为主，是客观因素的“化学合金”。张建新精神个体性的诸特点，他的审美主体心理透过写意梅花强列地表现出来。他一贯独特的创作心灵风貌凝成写意梅花的独特风采，他的审美情感荡漾成别致的旋律，在艺术境界中流溢出美妙的情致，他的审美意蕴通过丰满的意象焕发出迷人的神采。当张建新写意梅花升华为艺术形象时，他的审美心理是如此鲜灵活脱地活动着。如果见不出“最最亲切的内心生活”的痕迹，只是照相式地摹写梅花就没有张建新的写意梅花风格。因为张建新不是冷漠地再现梅花的审美属性，而是审美地表现这些属性，所以，在风格的主客观因素中，张建新的主观显然起主导作用，在这个意义上，“风格就是人”。诚如歌德所说：“总的来说，一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出明白的风格，他首先就要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他首先就要有雄伟的人格。”

　　重要的是，张建新写意梅花的一个显著特点是具有深远境界的艺术精神，具有着文化穿透力的艺术精神，具有着人类精神的艺术精神。所以，张建新的写意梅花在艺术上的超越，首要的是他本人艺术精神和人格境界的超越。

　　那么什么是张建新的艺术精神和人格境界？这里所谈的张建新艺术精神和人格境界，它是指渗透于他的整个艺术活动之中，支撑艺术构建及其过程的生命力量与人格精神，并由此所创造出来的写意梅花审美境界。一个时代有一个时代的艺术精神，一个民族也有一个民族的艺术精神，一个画家和他创作作品的艺术精神，这种艺术精神，源于画家主体精神的审美构建，进而融入他所创作的写意梅花之中。因此，张建新的艺术精神和人格境界建构，也是一种艺术构建的过程。但是艺术精神和人格境界又不是孤立的，这是与他的审美理想、文化精神、文化人格，以及审美体验、审美创造等诸多方面联结在一起的。所以说，张建新的艺术胆略与才识、勇气与气质、审美境界与美学追求，都是构成他的艺术和人格境界的重要因素。

　　张建新的艺术精神和人格境界，我以为首先表现在他对于写意梅花艺术的真诚，将艺术创造当作自己的生命。换句话说，写意梅花的艺术创作成为张建新生命中不可或缺的重要构成。张建新的写意梅花漫溢着生命的芳香，跳动着顽强的精神力量。张建新在写意梅花的艺术世界里，畅游着自己的生命，超越着生命。他的人生，首先是军人保家卫国的人生，另一种则是写意梅花的艺术人生。

　　写意梅花熔铸着张建新的审美理想、精神境界和文化人格。张建新在写意梅花创作上的每一次探索，每前进一步，其艺术精神和人格境界都有一定的变化，可以说，他的写意梅花艺术境界的每一次提升都蕴含着他的精神境界和文化人格的提升。

　　（作者系辽宁社科院书画艺术研究中心主任，辽宁社科院文学研究所所长，辽宁省书画艺术研究会常务副会长、秘书长）